法官当做“鲁仲连”

法官当做“鲁仲连”

朱会良

 据《战国策·赵策三》记载，公元前258年，秦昭襄王为了达到称帝的目的，扩张疆土，包围了赵国的都城邯郸。赵王急向魏国求救，魏王得到这个消息后派大将晋鄙火速驰援赵国。秦昭襄王得知魏国出兵救赵，写信恐吓魏王，扬言谁救赵先攻击谁。魏王收到信后救赵决心发生动摇，命令晋鄙留兵于邺。既摆出救赵的姿态，又不敢贸然采取行动。他还派将领辛垣衍秘密潜入邯郸，想通过赵相平原君赵胜说服赵孝成王一起尊秦王为帝，以屈辱换和平，以解邯郸燃眉之急。

    齐国人鲁仲连通晓“势数”，深谙各国力量变化带来的后果，于是他挺身而出，在平原君赵胜的引荐下，他见到了辛垣衍。

    首先，鲁仲连一针见血地指出秦乃虎狼之邦的本质：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。权使其士，虏使其民。”声明自己宁可“赴东海而死”也决不为之民，在辛垣衍面前显示了其不畏强暴、反抗侵略的决心。

    继而他具体指明了救赵的策略：即迅速组建魏、燕、齐、楚同盟，联合起来救赵抗秦。当辛垣衍声称魏国不想救赵时，鲁仲连力陈秦王称帝之害：即使就如辛垣衍所言，魏国甘愿臣服秦国，秦国也不会放过魏国。魏国一旦尊秦王为帝，必然要丧失国家主权，必然要受秦的摆布和苛责，尊秦王为帝，对赵、魏两国而言，有百害而无一利。

    鲁仲连又通过列举历史事实，分析当时形势，痛陈“尊秦为帝”的危害，切入了辛垣衍的要害。辛垣衍听了坐立不安，对鲁仲连十分钦佩，最后改变了主张，声称自己再也不敢妄谈尊秦为帝的事了，并表示联赵抗秦。秦将闻后，为之震惊，为防意外，立即后撤五十里。再后来，魏国的信陵君窃符救赵，解了邯郸之围。

    邯郸之围解后，平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连坚辞不受；平原君又赠给鲁仲连千金，鲁仲连仍是坚辞不受。最后，鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”飘然而去，终身不复见。这就是“排难解纷”成语的来历及其所包含的意思。后人把为他人调解纠纷的人称为“鲁仲连”。

    法官应作“鲁仲连”。应像鲁仲连那样具备坚定的政治素养、高超的沟通艺术、排难解纷的职业技能以及公正清廉的道德操守。

    每一名法官，应坚定自己的爱国情怀，坚定自己的政治信仰，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，在司法实践中不断加强党性修养，坚持党和人民的利益至上，始终在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。

    法官应具备高超的沟通艺术。鲁仲连在说服辛垣衍时显示了自己过人的胆识、高超的智慧。作为一名法官，有效的沟通有助于赢得当事人信任，顺利实现案结事了，消除可能出现的不利因素。这就需要法官在司法实践中首先要与当事人建立沟通基础，努力减轻当事人对法官的抵触情绪；其次，通过察言观色迅速获得当事人的信任，尽量降低当事人对法官产生的不信任感；再次，还要学会倾听。法官在倾听中能够拓宽思路，探寻解决问题的方向或路径。这样才能有效提高案件的调撤率和服判息诉率，提升当事人的满意度，切实增强司法公信力。

    法官应具备排难解纷的职业素养。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人之有是四端也，犹其有四体也。”鲁仲连的“排难解纷”实际上也是基于一个“义”字。作为法官，要把人民群众最关心的热点、难点问题同司法审判结合起来，深入开展调查研究，积极主动地了解民意、掌握民情，千方百计为人民群众排忧解难。要努力做好法律、法规的宣传工作，由政治素质硬、工作能力强、基层工作经验丰富的法官组成宣讲组，通过不同形式，宣传法律法规，使法律法规和各项政策深入人心。通过联点帮扶形式解决群众提出的司法问题，让人民群众切实感受到党和政府的关怀与温暖。

    法官应具备公正清廉的道德操守。“意轻千金赠，顾向平原笑”“鲁连卖谈笑，所顾非千金”……后世诗人的吟咏传唱，证明这位“折卿相之权”的一代高士在历史上留下了光明磊落、清正廉洁的千古美名。《礼记·大学》曰：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”其意思就是说，准备修养自己的品德，就要端正自己的心态，正心先去私；准备端正自己的心态，则要使自己的意念真诚；准备使意念真诚，就要获得相当的知识。

    实现司法公正必须要有深厚的人文基础和制度体系作为保障，这就给法官的学识和道德提出了更高的要求，这不仅是制度的设计，更是精神和价值层面上的追求。实现司法公正不仅要求法官内在道德的提升，还要具有坚定的抵抗干扰的意志。孔子在担任鲁国司寇时“至清廉平、赂遗不受、据法听讼、无有所阿”，堪称秉公执法典范。“公生明，廉生威”，只有公正司法、廉洁司法才能成为让党和人民信任、忠实于法律的合格法官。